人世間煩惱與痛苦多﹐由不得人人心想事成萬事如意﹐《古蘭經》說﹕“你們當祈禱真主﹐誠心順服真主﹐即使不信道者不願 意。”(40﹕14) 嬰兒新生呱呱啼哭﹐來到這個世界上﹐睜開眼睛就是煩惱﹔有生必有死﹐壯志未酬身先死﹐萬般悲痛無過於死別。 煩惱與痛苦何止於生與死﹐整個一生都是在煩惱與痛苦中渡過的﹐歸納起來有內苦與外苦兩大類。 內苦者即生老病死懮愁嫉妒之類也﹐而外苦則是受之於外來的不可抗拒的力量﹐如天災人禍﹐即自然災害和惡賊欺凌與壓迫是也。內苦與外苦都是一個人所遭受的心理折磨﹐身不由己﹐不論是生離死別慾望得不到滿足﹐忍受精神煎熬﹐或者是外來的坑蒙拐騙戰爭壓迫與旱澇地震風暴﹐也都超越一個人的抵擋能力。
但人生在世﹐也未必完全就是為了吃苦而來﹐“裟婆世界一切莫非是苦”和“苦海無邊”是佛家的學說﹐而伊斯蘭教育信士深信一切必“奉至仁至慈真主的尊名”﹐看到生活的美好與歡樂﹐時刻贊頌真主的宏恩和寬恕﹐穆斯林擁有樂觀主義的人生。 每天早晨都能看到一輪紅日從東方昇起﹐朝氣蓬勃﹐每年都有冬去春來﹐萬象更新大地回春的好景象﹔世界上充滿了生命､青春､雨露､陽光､藍天白雲､鳥語花香﹐人類在這個世界上充滿了智慧和創造﹐有真誠的友誼､熱心的互助､溫馨的家庭､知識不斷更新﹐生活日益改善。 年輕人享受如膠似漆的浪漫愛情﹐老年人欣慰一生業績和天倫之樂。 真主恩賜人類一個美好的世界﹐這裡有日月的光輝､充足的空氣､清淨的飲水､佳美的食物､舒適的氣溫寒暑宜人､廣闊的大地青山綠水。
世界上的苦惱與美好相比﹐還是美好的時候多﹐例如一年之中風調雨順的好天氣比狂風暴雨的日子多﹐人群之中健康的人比患病的人多﹐社會上好心的人比惡劣的人多﹐世界上豐衣足食生活安寧的人比遭災挨餓受凍的人多﹐世界五大洲互相和平友好比交戰的國家多。 宇宙這麼大﹐歷史這麼悠久﹐有限生命的人類所知甚少﹐怎麼能知道真主的全部智慧和意欲﹖ 真主派遣的使者都告訴人類要信奉真主的公道和仁慈﹐信士最好的表現就是“祈禱真主﹐誠心順服真主。” 伊斯蘭的信仰闡述了認識世界的真理﹐指導信士不要整天怨天尤人情緒悲觀﹐應當理解自己的使命﹐認識真主的造化與世道包含許多智慧和恩典。
第一､伊斯蘭闡明了一個真理﹕這個世界是暫時的﹐真主造化人類的目的是要人類崇拜真主﹐並且考驗每個人的品性﹐然後給予最後的永久歸宿。 這個世界上的一切美好的東西﹐如金銀財寶和房屋建築都將化為烏有﹐感情上的喜怒哀樂和光榮恥辱也都將消失﹐只有人類被賦予了智慧能力和道德意識﹐理解是非與真偽﹐以便分辨和遵循。 人的生命只有一次機會﹐接受真主的恩賜和考驗﹐然後要為自己的選擇負責任﹐是禍是福﹐等待秋後算帳﹐人人難逃真主的公正審判。 《古蘭經》說﹕“假若真主為世人所犯的罪惡而懲治他們﹐那麼﹐他不留一個人在地面上﹔但他讓他們延遲到一個定期﹐當他們的定期來臨的時候﹐(他將依他們的行為而報酬他們)﹐因為真主確是明察他的眾僕的。”(35﹕45)
第二､真主造化了物質的世界﹐也造化了內在精神與力量規律的世界﹐這就是宇宙的物理法則和人類社會的道德規範。 天地間的一切運動物質都必須遵循互動的因果關係﹐這是伊斯蘭最講究的唯物主義的部份﹐人世間的精神原則和道德規範也是在永恆的因果互動和制約之中﹐今世的罪惡必然導致公正的懲罰。 《古蘭經》說﹕“至仁主﹐曾教授《古蘭經》﹐他創造了人﹐並教人修辭。 日月是依定數而運行的。 草木是順從他的意旨的﹐他曾將天昇起。 他曾規定公平﹐以免你們用稱不公。”(55﹕1-8) “有許多城市居民不義﹐而我毀滅他們﹐地上屋頂尚存﹐並且有若干被遺棄的水井和被建成的大廈。”(22﹕45)
第三､真主給人的磨難是考驗﹐也是鍛煉。 《古蘭經》中所記載的真主使者有二十多位﹐都經歷過千辛萬苦的磨煉﹐鐵杵成針﹐久練成鋼﹐證明他們最敬畏真主﹐忠誠於傳播正道事業﹐為後人之師表。 真主賞賜他們的歸宿是天堂。 一個國家､一個民族或伊斯蘭正道﹐都曾經在死搏斗中乘風破浪而挺了過來﹐成為一個堅強的堡壘﹐如果沒有壓力和挫折﹐就沒有懮患意識和剛強的意志﹐也無法證明誓死捍衛的原則就是真理。 在邪惡的強敵面前﹐有的人屈膝投降甘當奴才﹐卑躬屈膝充當走狗﹔也有的人敢於堅持真理﹐安貧守道﹐錚錚鐵骨﹐這樣的兩種人給後代留下深遠的印象﹐卑鄙與尊嚴給大多數民眾正反兩種活生生的教育。 戰士為保家衛國反抗侵略而光榮犧牲﹐英雄為堅持真理寧死不屈成為烈士﹐父母忍受艱難勞碌為培養兒女成才﹐年輕人排斥聲色犬馬的誘惑發憤圖強。世界上不論什麼宗教﹐什麼文化﹐什麼民族﹐都是真主造化的人類﹐人同此心﹐心同此理﹐因此善良與邪惡﹐正義與卑鄙﹐公平與欺詐﹐都有統一的尺度和界線。善良､正義和公平的人經常吃虧､受窮､生活艱辛﹐但他們是後人的榜樣﹐人民的英雄﹐真主喜悅的信士。 這就是考驗和磨煉﹐今世與後世都能獲得真主的報賞。
第四､有的人在遭受災難和痛苦﹐這是真主意欲考驗另一些人。 戰友受重傷﹐是考驗他的同志們﹔老人患病是考驗他的兒女﹔丈夫有難是在考驗妻子﹔妻子有病是在考驗丈夫﹔街道上有孤兒寡母是考驗這個社會﹔災區遭受的痛苦是在考驗得到真主恩賜富裕的城鎮。 先知穆聖說﹕“在復活日﹐真主問一個人說﹕‘阿丹的子孫啊﹗ 有一次我病了﹐你怎麼不來看我﹖’ 那個人說﹕‘我的主啊﹗ 你是萬能的造物主﹐你怎麼會生病呢﹖’ 真主說﹕‘有一次你的街坊某某人患病﹐你沒有去看他。 如果你去了﹐我就在他那裡。’ 真主又問另一個人﹕‘阿丹子孫啊﹗ 有一次﹐我向你乞討﹐年不肯給我一點食物﹐是嗎﹖’ 那個人說﹕‘我的主啊﹗ 你是天地萬物的主宰﹐你怎麼會沒有食物呢﹖’ 真主說﹕‘有一次﹐我的一個僕人正在挨餓﹐向你乞討﹐你拒絕了他。 如果你給了他食物﹐我就在他的身邊。’ 真主又問一個人說﹕‘阿丹的子孫啊﹗ 我有一次向你討水喝﹐你為什麼不給呢﹖’ 那個人說﹕‘我的主啊﹗ 你是造化萬物的大能真主﹐你怎麼會沒有水喝呢﹖’ 真主說﹕‘你是否記得﹐有一個口渴的人向你討水﹐你拒絕了。 如果你那次真的施捨飲水給他﹐那個裝作口渴的人就是我。’ ”(《穆斯林聖訓集》﹐編號第4661聖訓)在《聖經》中也記載了類似的一個爾撒先知講的故事﹐請參看“馬太福音”﹐第25﹕35-45這十節的內容。 因為故事太長﹐這裡只抄錄最後總結的話﹕“‘主啊﹗我們什麼時候見你餓了､或渴了､或作旅客､或赤身露體､或病了､或在監裡﹐不侍候你呢﹖ ’ 天主要回答說﹕‘我實在告訴你們﹐這些事﹐你們既不作在我這個弟兄中的一個最小的身上﹐就是不作在我身上了。’”(《聖經》“馬太福音”﹐25﹕24-25)
人類是真主造化最高級的萬物之靈﹐因為有思維和意志﹐煩惱和痛苦對於任何一個人能激勵他思考﹐造成感情震蕩﹐引導他提高認識真主和週圍世界﹐並且把自己的感受轉告別人成為歷史的經驗教訓。 不當家不知柴米貴﹐不養孩子不知父母恩。 俗話說﹕窮則思﹐思則變﹐變則通﹐通則達。 從窘迫艱難處境的窮到海闊天空境界的達﹐是一個過程﹐是經過奮鬥和抗爭而改變了局面﹐獲得了物質和精神的昇華。《古蘭經》記載的歷史教訓有許多處都說﹐真主曾經在我們之前毀滅過許多人類﹐因為他們違背主道真理﹐得到應有的懲罰﹔也有許多地方的人﹐因為背離了正道信仰﹐成為墮落的民族﹐真主派來別的人群代替了他們﹐這都是現世的懲罰。 天網恢恢﹐疏而不失﹐是非自有真主的公道在﹐人類的感覺總是極其有限﹐但須“祈禱真主﹐誠心順服真主”﹐可保走在正道上﹐無虞失誤。 穆斯林應當能夠認識真主的大道﹐表現高尚的品味﹐是人類中意志最剛強者﹐對待生活永遠積極､達觀和奮鬥﹐而不信道者遇事猶豫､猜測､等待和僥倖﹐舉棋不定﹐但精神頹廢､消極､悲觀和失望﹐怨天尤人。
|
